Lancé à l'initiative du réseau européen des instituts culturels nationaux (EUNIC), le Festival du Film Interculturel se tiendra au Parlement européen, dès le 13 février 2008.

 

 

Ce ne sera pas la première fois que le Parlement européen organisera des visionnages de long-métrages dans ses murs : il a créé l'année dernière son propre Prix européen du Cinéma, le Prix Lux. Mais cette fois, à l'occasion de l'Année du Dialogue Interculturel, des réalisateurs et des acteurs participeront directement à un débat avec les spectateurs, après la projection du film. En introduction, un député européen du pays de chaque film viendra le présenter.

 

Malheureusement, les projections ne sont pas accessibles pour tous : seront invités les membres d'Instituts Culturels et d'ambassades, ainsi que toutes les personnes accrédités au Parlement (dont les journalistes). Le Parlement européen n'a pas de secret pour vous ? Sachez que les projections auront lieu dans la salle Yehudi Menuhin, bâtiment Paul-Henri Spaak (PHS), à 19:00. Et ce, deux à trois par mois jusqu'à la fin de l'année.

 

 

C'est le film "Express, express" qui aura l'honneur d'inaugurer le Festival, en marge de la présidence slovène de l'Union Européenne. Son réalisateur, Igor Stek sera présent, ainsi que le président du Parlement européen et le parrain de la projection, le député Romana Jordan Cizelj.

 

Un avant-goût du film ? Suite au décès de son père, le personnage principal monte dans un train sans retour. Il ne sait pas vraiment où il va, mais c'est au cours de son voyage qu'il fait des rencontres marquantes. Le film, comme le train, se poursuit d'aventures en aventures, avec des personnages tous marqués par ce fameux train...

 

Elle veut "rendre hommage" à la musique tzigane, a-t-elle expliqué en ouverture de son concert au Parlement, lundi 7 avril au soir: Dani Klein et son groupe, Vaya con Dios, étaient présents sur la scène du Parlement européen pour défendre les droits des Roms. Dans le cadre de cette année Européenne pour le Dialogue Interculturel, Dani Klein nous a expliqué le pourquoi de son engagement, peu après sa répétition…
 
Dani Klein, comment avez-vous été sensibilisée à la situation des Roms ?
 
« Avec mon groupe, on donne pas mal de concerts dans les pays de l’Est, où il y a beaucoup de Roms. Une chose m’a toujours frappée : quand on chante « Djelem djelem », l’hymne Rom que j’ai intégré dans mon répertoire, les gens sont toujours très enthousiastes, ils s’identifient à cette chanson.
 
Or, ces gens qui s’identifient ont en fait souvent une attitude personnelle assez discriminatoire vis-à-vis des Roms. J’ai trouvé cela interpellant : d’un côté on s’approprie la culture Rom, on donne une fierté à un peuple qui de l’autre côté est renié et discriminé. Moi, en tant qu’être humain cela m’a interpellé. Je n’ai pas de message politique si ce n’est qu’on devrait se respecter les uns et les autres. »
 
Vous défendez une approche plus positive des Roms, en soulignant notamment leur contribution à la culture européenne…
 
« Oui, car la musique tzigane a contribué à l’art en général ; je ne suis pas spécialiste de musique classique, mais Brahms ne serait pas Brahms s’il n’y avait pas eu la musique tzigane, et c’est le cas de beaucoup de compositeurs classiques. Leur musique, leur langue, leurs traditions, contribuent à la richesse européenne : on devrait s’intéresser davantage à qui ils sont et à ce qu’ils veulent…Les Roms sont quelque part des irréductibles, ils veulent voyager, ils ne sont pas sédentaires, or on veut les forcer à l’être…moi j’ai de l’admiration pour ces gens, car jusqu’à présent ils résistent.
 
En ce moment, on voit beaucoup de Roms à Bruxelles, notamment aux feux rouges. Beaucoup de gens me disent « je ne donne pas, c’est facile de vivre comme ça ». Moi je pense que c’est justement très difficile de vivre comme ça ! Est-ce que quelqu’un, par choix, a envie de respirer le dioxyde de carbone à longueur de journée, par tous les temps, pour recevoir quinze ou vingt cents et en plus un regard méprisant ? Je pense que ce n’est pas la bonne approche. Il faut approcher les gens par ce qu’ils ont de valorisant, de positif. »
 
L’Europe peut-elle contribuer à modifier cette approche ?
 
« Je ne sais pas ce que sont les pouvoirs de l’Europe, je ne fais pas de politique. Mais si elle dispose de moyens, oui. L’idée de base de l’Europe était d’éviter que l’Allemagne et la France, par exemple, se fassent la guerre ! Alors si l’ambition de l’Europe est la pacification, elle peut certainement aider à faire accepter les Roms comme étant partie du peuple européen, mais avec leurs particularités. »
 
En tant qu’artiste, qu’est-ce qui vous pousse à vous engager pour les Roms ?
 
« Je m’engage quand je trouve que les causes sont justes, pour faire valoir la liberté, le respect de l’autre…C’est le propre des artistes de ne pas s’arrêter aux différences mais de s’en nourrir. Les artistes se nourrissent de toutes les influences qui les touchent. Notre musique s’est nourrie de musiques différentes.
 
Chez les musiciens, le racisme est moins palpable que dans d’autres milieux. Etre artiste, c’est être marginal, ne pas marcher dans les rangs : on est aussi un peu les mal-aimés de la société, on doit se battre, trouver des moyens pour s’exprimer. Le fait d’être marginal nous rapproche des autres communautés qu’on met en marge des sociétés. L’art a toujours eu cette fonction de casser les tabous, d’ouvrir les mentalités et les esprits. »

 

« Je suis convaincu que vous êtes la « prochaine étape » de notre voisinage ! », a-t-il déclaré à propos de l’intégration du Conseil de Coopération du Golfe (le CCG, une alliance de six pays du Golfe) dans l’Assemblée du Partenariat Euro-Méditerranée, qui rassemble des députés européens et des députés de pays du pourtour méditerranéen. « Et ce, non seulement du fait de considérations géographiques et géostratégiques, mais aussi à cause de nos fortes convergences », a ajouté Hans-Gert Pöttering, avant de proposer que deux députés du CCG obtiennent le statut d’observateurs à l’Assemblée Euromed.
 
Selon le Président du Parlement, le partenariat entre l’Union Européenne et le CCG est « un élément clé pour assurer une stabilité géopolitique et régionale durable ». L’UE et le Qatar « doivent être partenaires de dialogue, pour surmonter les idées fausses et l’ignorance qui engendrent trop souvent des disputes, de la violence et de l’extrémisme».
 
Lors de sa visite au Qatar, Hans-Gert Pöttering a discuté avec des membres du gouvernement et l’Emir du Qatar de thèmes aussi variés que l’énergie, la paix au Moyen-Orient, l’Iran et la stabilité régionale, la religion ou la tolérance.

21 jeunes Européens, Israéliens et Palestiniens se sont rencontrés au Parlement européen, du 25 au 28 mai. Ils répondaient à l'invitation de Hans-Gert Pöttering, initiative rendue possible grâce aux fonds du Prix Hallstein -un prix que le président du Parlement a reçu l'année dernière à Francfort. Leurs discussions intenses contribueront à "bâtir une confiance mutuelle pour les futures générations". Cet évènement s'inscrit dans le cadre de l'Année du Dialogue Interculturel 2008.

Dans le cadre de l'Année européenne du dialogue interculturel, le 14ème Dalaï Lama a déclaré que son souhait le plus cher était de promouvoir les valeurs humaines et l'harmonie religieuse. "Votre approche non violente offre un exemple extraordinaire de campagne engagée et pacifique envers une cause respectable", a déclaré M. Hans-Gert Pöttering, président du Parlement européen, en accueillant le Dalaï Lama dans l'hémicycle.

 

Retrouvez ici les photos du Dalaï Lama lors de sa visite au Parlement européen (en cliquant sur l'image qui accompagne cet article) et découvrez la vidéo de son discours en cliquant sur le lien ci-dessous !

 

 

 

Sir Jonathan Sacks- "Les Américains ont toujours intégré les nouveaux arrivants, de sorte que la notion d' "alliance" a toujours fait partie de la culture politique des Etats-Unis. Mais ce concept provient en réalité de la culture européenne d'après la Réforme, qui trouve racine dans la Bible hébraïque. Moi je pense que l'Europe devrait récupérer  ce concept qui a le pouvoir d'unir les différents groupes au-delà des différences culturelles. Si nous voulons construire une société, nous devons inclure tout le monde dans sa construction. A partir du moment où vous contribuez à quelque chose, vous en faites aussi partie.

 

Les Etats-Unis ont eu donc cette idée en s'inspirant de l'Europe. Ils ont emprunté ce concept et ont continué à l'appliquer alors que l'Europe, elle, l'avait oublié. Il a été créé au 17ème siècle au moment où les nations européennes devaient trouver un moyen de s'unir. Les autres manières d'y parvenir n'étaient pas bonnes. La réaction romantique envers le rationalisme au 19ème siècle a fait que soient créées des Etats-Nations fondés sur la notion de race. Lorsqu'un pays se base sur la race, il se ferme. Et nous savons tous ce que cela a engendré dans le passé: deux guerres mondiales et l'holocauste. Nous ne pouvons pas emprunter cette voie une seconde fois.

 

 

La condition sine qua none pour pouvoir dialoguer avec quelqu'un est que cette personne reconnaisse le droit de parole de l'autre, qu'elle le considère comme faisant partie de la conversation. Quelqu'un qui nie ma propre existence, mon identité, ou mon droit à disposer de droits, ne peut être qualifié d'interlocuteur. C'est pourquoi la question n'est pas de savoir comment parler avec un extrémiste mais plutôt comment parler avec des personnes modérées afin que les extrémistes soient isolés.

 

L'Europe doit pouvoir donner plus de pouvoirs aux modérés afin de marginaliser les radicaux. Il s'agit là d'un défi politique parce que, malheureusement, les médias ont tendance à rendre célèbres les extrémistes. Si vous détournez un pétrolier, faites exploser quelque chose ou si vous tuez des hommes, vous devenez célèbre. La structure des médias actuels présente les radicaux comme des modèles pour les jeunes défavorisés. Certains jeunes souhaitent leur ressembler. Si en contre partie il n'y a pas de force pour équilibrer tout cela, alors, nous sommes tous dans l'embarras.

 

C'est pour cela qu'il ne faut pas parler avec les extrémistes mais faire des modérés, des héros.

 

 

La religion c'est un peu comme la météo. Il y a des jours où le soleil brille et nous sommes contents et d'autres fois où il fait froid et on ne peut plus le supporter. Il n'existe pas de religion dans laquelle il n'y aurait pas de bonnes et de mauvaises choses. Dans une époque où priment le changement, l'instabilité, l'incertitude et la peur, les gens se tournent vers ceux avec qui ils se sentent en sécurité; et ces personnes sont toujours des extrémistes. Pour eux, le monde est simple: nous avons raison et ils ont tort. Là où l'instabilité et l'extrémisme religieux règnent, les véritables héros sont ceux qui s'opposent aux radicaux de leur propre religion. Certains ont été assassinés et d'autres excommuniés pour avoir tenté de les dénoncer. Il faut beaucoup de courage pour s'opposer aux extrémistes. Mais si l'on parvient à le faire avec humour, nous parviendrons à nous battre contre eux.

 

Les gens confondent optimisme et espoir. L'optimisme est le fait de croire que les choses vont s'améliorer. L'espoir c'est la croyance que si nous y travaillons, peut-être serons-nous capables d'améliorer la situation. L'optimisme est une vertu passive alors que l'espoir est résolument actif. Il ne faut pas de courage pour être optimiste mais plutôt une certaine naïveté. Par contre, il faut une sacrée dose de courage pour avoir de l'espoir.

 

En sachant ce que notre peuple a vécu depuis 3 000 ans, aucun juif ne pourrait être optimiste. Mais aucun d'entre nous ne peut non plus perdre espoir. Notre rôle en tant que leaders religieux est de donner de l'espoir aux gens, dans un monde désespéré. Il n'y a pas d'autre alternative: la politique du désespoir a toujours été dangereuse.

 

 

Evidemment! L'humour est le cousin germain de l'espoir. J'ai même suggéré au président du Parlement européen, M. Pöttering, qu'après cette Année européenne du dialogue interculturel soit célébrée l'Année européenne de l'humour. C'était bien évidemment pour rire!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Emprisonné à plusieurs reprises au Nigéria pour son rôle de médiateur dans la guerre civile et ses critiques à l’encontre des militaires et du gouvernement, Wole Soyinka a écrit de nombreuses poésies et pièces de théâtre. La plupart ont pour thème la corruption, la tyrannie, les dictatures africaines et le culte de la personnalité.

 

Nous l’avons rencontré à l’issue de la table ronde sur le dialogue interculturel.

 

 

« Pour moi c’est un phénomène humain, et nous discutons des moyens de l’améliorer. Il me semble que la communauté internationale a atteint un point où la notion de hiérarchie des cultures est devenue obsolète. Les cultures inconnues ou « étranges » sont maintenant mieux reconnues, le phénomène culturel s’étend davantage. Mais les mécanismes des échanges doivent tout de même être améliorés ».

 

 

« J’ai toujours considéré que les préoccupations politiques avaient leur propre place dans les activités culturelles. Que ce soit dans la littérature, la poésie, la prose, l’écriture et qu’elles viennent d’Afrique ou d’URSS, il est inévitable que l’élément socio-politique y trouve sa place. C’est comme l’eau qui trace son propre chemin. »

 

 

« Pour vous donner un exemple, le British Council et l’Alliance française envoient parfois des troupes de théâtre en Afrique pour jouer ou faire des ateliers -par exemple au Nigéria. Ensuite, une troupe nigériane se rend à l’étranger et joue des pièces que le public n’y avait jamais vues ! Il faut l’avoir vu pour comprendre à quel point c’est enrichissant et cela élargit nos horizons.

 

L’autre exemple, c’est l’internationalisation des festivals locaux. Dans mon université, il y a un festival qui s’appelle « Masques, mascarades et marionnettes ». Cela a permis aux Nigérians de présenter leur tradition des masques au monde entier, au Japon, en Chine, dans les pays scandinaves…Mais les Nigérians ont aussi découvert que cette culture du masque était aussi celle de ces pays !

 

C’est doublement utile aux Nigérians car vous savez, le fondamentalisme religieux déforme cette compréhension entre les cultures et les horizons des gens. De nombreux chrétiens et musulmans au Nigéria pensent que les masques sont le signe du fétichisme, du paganisme, du barbarisme -même les étudiants !

 

 

« Mais le Parlement c’est mon QG ! Lorsqu’il y avait des troubles au Nigéria, je venais ici rencontrer les députés européens. Quand la situation s’est enfin stabilisée, je suis revenu pour dire "merci pour votre aide pendant la dernière dictature". J’espère ne jamais avoir à revenir à cause de crises dans mon pays. »